سوف ينطلق برنامج شهر رمضان المبارك لهذا العام 1431 هـ في مسجد الزهراء ( ع ) بصفوى ابتداءا من يوم السبت 3 رمضان المبارك ولمدة 9 ليال بمشاركة مجموعة من الفضلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

برنامج شهر رمضان المبارك لعام 1431هـ

بمسجد الزهراء عليها السلام بصفوى

ابتداءً من ليلة الأحد 4-9-1431 ولمدة 9 ليالي

تبدأ المحاضرة في الساعة 9:15 مساءً

يوجد بث مباشر على موقع مركز علم الهدى

www.taklef.com

كما يوجد مكان مخصص للنساء في حسينية المرحومة أم صالح

"القلب حريم الكبرياء"

ترجمة و قصيدة الإمام الخميني قدس سره و التعليق عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيدة هي احد أروع القصائد في الأدب الفارسي الحديث فقد نظمتها روح طاهرة شفافة نقية لعارف عظيم هذب نفسه منذ نعومة أظفاره فاستحق أن يكون مهذباً للبشرية بأجمعها قال عنه السيد الشهيد الصدر رحمه الله ذوبوا في الإمام كما ذاب هو في الله ومن قبل قال عنه أستاذه في الأخلاق و العرفان

"روح الله روح الله" يعني أن روح الله الخميني هو اسم على مسمى و هذه القصيدة هي إبداع هذا الإنسان العظيم  يعارض فيها أول بيت من "ملحمة المثنوي لجلال الدين الرومي"الذي يقول فيه :

بشنو أز ني جون حكايت ميكند                       أز جداييها شكايت ميكند.

وترجمته له باللغة العربية:

أنصت الى الناي كيف يحكي قصته                  ويبث شكواه من الفراق ويبكي محنته

و ظني والله اعلم أن الإمام قدس سره يقارن في قصيدته هذه بين الجسد و الروح "القلب" و لفظة القلب في القران و الأحاديث و الشعر في الغالب تشير إلى الروح

1

ولنبدأ في ترجمة القصيدة بعد ذكر أصلها الفارسي بيتاً بيتاً ثم نذكر بعض التعليقات :

يقول الإمام السيد روح الله الموسوي الخميني :

مشنو از ني چون حکايت ميکند                                 بشنو از دل چون روايت ميکند
لا تستمع للناي لكونه يحكي                                         استمع للقلب لان القلب يروي

ليست الدراسة و القراءة هي المصدر الوحيد للعلم بل لها مصدر اشرف و أعلى وهو ما ينكشف لقلوب العارفين  وهو يستحق ان يسمى رواية لانه بمثابة المشاهدة عيانا و ليس سماعا كما في الدراسة و القراء ةيقول الإمام الصادق عليه السلام

ليس العلم بكثرة التعليم بل هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء 2

و ورد عن سالم بن أبي حفصة قال لما هلك أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع قلت لأصحابي انتظروني حتى أدخل على أبي عبد الله جعفر بن محمد ع فأعزيه فدخلت عليه فعزيته ثم قلت إنا لله و إنا إليه راجعون ذهب و الله من كان يقول قال رسول الله ص فلا يسأل عمن بينه و بين رسول الله ص لا و الله لا يرى مثله أبدا قال فسكت أبو عبد الله ع ساعة ثم قال قال الله عز و جل إن من عبادي من يتصدق بشق تمرة فأربيها له فيها كما يربي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل أحد فخرجت إلى أصحابي فقلت ما رأيت أعجب من هذا كنا نستعظم قول أبي جعفر ع قال رسول الله ص بلا واسطة فقال لي أبو عبد الله ع قال الله عز و جل بلا واسطة3

ويبين الإمام الخميني هذا المعنى بقوله  :كيفية حصول العلم الصحيح

إننا بعدما ذكرنا أن إلقاء العلوم والمعارف من العوالم الغيبية، ومن نتائج ارتباط النفس بها ـ وتقبّلها للعلوم ـ كما ورد في الحديث الشريف: «لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ التَّعْلِيمِ بَلْ هُوَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ» (4) فكل نفس ذات ارتباط مع الملكوت الأعلى وعالم الملائكة المقربين، تكون الإلقاءات إليها من نوع الفيوضات الملكيّة، والعلوم التي تفاض عليها هي من العلوم الحقيقية ومن عالم الملائكة. وكل نفس منشدّة إلى عالم الملكوت السفلي، وعالم الجن والشيطان والنفوس الخبيثة، كانت الإلقاءات إليها شيطانية ومن قبيل الجهل المركب، والحُجب المظلمة. ومن هذا المنطلق يرى أرباب المعارف ـ العرفاء ـ وأصحاب العلوم الحقيقية ــ أن تطهير النفوس، وإخلاص النية، وتصحيح الغايات والأهداف في تحصيل العلم وخاصة في دراسة المعارف الحقة والعلوم الشرعية، هو الشرط الأول في ذلك، ويؤكدونه على المتعلمين، لأنه مع تصفية النفس، وتجليتها، يشتد ارتباطها بالمبادئ العالية. وعندما يقول الرب جلّ جلاله في الآية الكريمة (اِتَّقُوا الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله) (5) فلأجل أن التقوى تزكّي النفس وتربطها بعالم الغيب المقدس ثم يكون التعليم الإلهي والإلقاء الرحماني، لأن البخل في المبادئ العالية، محال، وأن فيضها يكون واجباً، إذ أن واجب الوجود بالذات، واجب من جميع الجهات والحيثيات.6

على أننا نحب أن نقول، ليست الدراسة والعلم هو كل شيء، في تحصيل البصيرة واليقين. وإن التقوى باب واسع، من أبواب اليقين والمعرفة في حياة الإنسان، والإنسان الذي يتقي الله تعالى، ويضبط رغباته وأهواءه، في حدود الله، ويحدد تصرفاته، بحدود الله (الحلال والحرم) يرزقه الله تعالى بصيرة وهدى ويقينا ويثبته على الحق يقول تعالى "واتقوا الله ويعلمكم الله".

مشنو از ني ني نواي بينواست                                 بشنو از دل دل حريم کبرياست
لا تستمع للناي فإن الناي صوت الأبكم                          استمع للقلب إن القلب حريم الكبرياء

في هذا البيت يقارن الإمام بين حقيقة الجسد و الروح و أي منهما الأولى بان نلتفت إليه و نهتم به وقد وضح أئمة الهدى حقيقة الروح والجسد فعن حقيقة الجسد يقول أمير المؤمنين سلام الله عليه:

ما لابن آدم و العجب و أوله نطفة مذرة و آخره جيفة قذرة و هو بين ذلك يحمل العذرة 7
مسكين ابن آدم مكتوم الأجل ، مكنون العلل ، محفوظ العمل ، تؤلمه البقّة ، و تقتله الشّرقة ، و تنتنه العرقة .8

أما عن حقيقة القلب فيقول الإمام الصادق عليه السلام:

« القلب حرم اللهّ ، فلا تسكن حرم الله غير الله » .

ني چو سوزد تل خاکستر شود                                 دل چو سوزد خانـه دلـبر شود
إذا احترق الناي يصبح تل من تراب                            إذا احترق القلب يصبح بيت للمعشوق

هذا البيت تكملة للمقارنة السابقة يقول امير المؤمنين حول مصير الجسد :

فلم يزل الموت يبالغ في جسده حتى خالط لسانه سمعه . فصار بين أهله لا ينطق بلسانه ، ولا يسمع بسمعه ، يردد طرفه بالنظر في وجوههم ، يرى حركات ألسنتهم ولا يسمع رجع كلامهم . ثم ازداد الموت التياطا به. فقبض بصره كما قبض سمعه . وخرجت الروح من جسده ، فصار جيفة بين أهله قد أوحشوا من جانبه ، وتباعدوا من قربه . لا يسعد باكيا ، ولا يجيب داعيا . ثم حملوه إلى مخط في الارض ، وأسلموه فيه إلى عمله ، وانقطعوا عن زورته9

اما القلب إذا احترق بحب الله و اصبح العبد محترق القلب من عشق الحق خرجت  الاغيار ولم يبقى في الدار غيره ديار

روي أنّ داود عليه السلام  قال: إلهي أمرتني أن اُطهّر وجهي وبدني ورجلي بالماء، فبماذا اُطهّر لك قلبي؟ قال: بالهموم والغموم.10

وورد عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال: إنّ الله يحبّ كلّ قلب حزين. وسئل أين الله؟  فقال: عند المنكسرة قلوبهم.11

ني ز خود هرگزندارد شورو حال                             دل  بـود مـرآت  نــور لا يــزال
لم ينل الناي من نفسه إلا سوء الحال                        القلب  مرات نور لا يزال

يتعب الإنسان جسمه و يرهقه وقت طويلاً من اجل أن ينال راحة ولذة قصيرة أما القلب فهو مرات تجلي الحق و بيت الله و الإمام الخميني يستشهد هنا بحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى يقول:... لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى احبه، فأكون أنا سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وقلبه الذي يعقل به، فإذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته (12)

فاتضح من ذلك مالذي يناله الجسد من نفسه و ما الذي  يناله القلب

ني اگر پرورده ي آب وگل است                              دست پـروده خـداونـدي دل است
إذا كان الناي تربيت الماء والطين                             يد الله هي من ربت القلب

وفي ذلك يقول الحق جل و علا :
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (13). و يقول نبيه (صلى الله عليه وآله): ما من عبد إلا وفي وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه، فأبصر بهما ما وعده بالغيب، فآمن بالغيب على الغيب (14).

ني اگر بشکست بي قدر و بهاست                              بشکند گر دل خريدارش خداست
إذا انكسر الناي يصبح بلا قدر أو ثمن                        إذا انكسر القلب فان مشتريه (طالبه) هو الله

إذا انكسر الناي اصبح بلا قيمة واذا انكسر الجسد و خرب اصبح هم لصاحبه حتى يموت فيصبح جيفة اما القلب إذا تدثر بالحزن و تجلبب بالهم من فراق الحبيب جل و على فانه يصبح مطلوباً للحق جل و علا كما ورد في الحديث القدسي انا عند المنكسرة قلوبهم و ورد ايضاً عن  الإمام الصادق (عليه السلام): الحزن من شعار العارفين، لكثرة واردات الغيب على سرائرهم، وطول مباهاتهم تحت ستر الكبرياء... ولوحجب الحزن عن قلوب العارفين ساعة لاستغاثوا، ولو وضع في قلوب غيرهم لاستنكروه (15). و عن الإمام علي (عليه السلام): ما اكتحل أحد بمثل مكحول الحزن (16)

ني به هر دست و به هر لب آشناست                        دل مکان و خانه ي خاص خداست
الناي رفيق  لكل يد و لكل شفه                                القلب مكان وبيت خاص للإله

الاجساد ينظر اليها كل احد و عيوبها و محاسنها يمكن ان يلاحظها الناس و لكن القلوب خاصة بالله ولا يطلع على ضمائر عباده إلا هو أو من أذن له

قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أين الله، في الأرض أو في السماء ؟ قال: في قلوب عباده المؤمنين " وفي الخبر: " قال الله تعالى: لم يسعنى أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع "(17)

ني تهي دست است و بي قدرو بها                              دل بود گنجينه عشق و صفا

الناي خالي اليد (فقير و معدم)وبلا قدر أو ثمن                القلب خزانة للعشق و الصفا

ورد عن المسيح (عليه السلام): القلوب ما لم تخرقها الشهوات ويدنسها الطمع ويقسها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة (18).

ني تهي مغز ودرونش پر هواست دل تجليگاه عرفان وولاست
الناي بلا مضمون و باطنه ملي بالهواء                         القلب مكان تجلي العرفان و الولاء

ورد عن علي  (عليه السلام): عظم الجسد وطوله لا ينفع إذا كان القلب خاويا(19)

و عن  رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله تعالى في الأرض أواني، ألا وهي القلوب، فأحبها إلى الله، أرقها، وأصفاها، وأصلبها: أرقها للاخوان، وأصفاها من الذنوب، وأصلبها في ذات الله (20).

ني تورا از ياد خدا غافل کند دل تو را در قرب حق نائل کند
الناي يجعلك غافلا عن الله                                     القلب ينيلك قرب الحق

الدنيا و الاخرة ضرتان فاذا عمر الإنسان دنياه التي هي مطالب الجسد و حاجاته الحيوانية من اكل و شرب و نكاح غفل عن الحق اما إذا كان قلبه تعمير قلبه بالتقوى و الاستقامة و استعمل العلم و العمل الصالح نال قرب الله ففي الحديث الشريف : عن كليب بن معاوية الأسدي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد ع يقول أما و الله إنكم لعلى دين الله و ملائكته فأعينونا على ذلك بورع و اجتهاد عليكمبالصلاة و العبادة عليكم بالورع.(21)

و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

1- لاحظ الميزان ج 5 ص 164

2- منية المريد 167

3- امالي الطوسي 165

4- الأربعين الحديث 23

5- البقر 282

6- نهج البلاغة

7- جامع الاخبار ص 518

8- نهج البلاغة

9- نهج البلاغة

10- بحار الانوار

11- سفينة البحار

12- البحار

13- الزمر 22

14- البحار

15- مصباح الشريعة

16-  ميزان الحكمة ج2 ص276

17- البحار

18- بحار الانوار

19- بحار الانوار

20-بحار الانوار

21- امالي الطوسي

قصيدة رائعة للشاعر الاستاذ ياسر آل غريب في المرجع الراحل العلامة السيد فضل الله ( قده )

يا مرجعًا للحبِّ

إلى سماحة المرجع الديني / آية الله السيد محمد حسين فضل الله قده

ياسر آل غريب * - 9 / 7 / 2010م

عالما , ومفكرا , وأديبا , وأبا روحيا ..

يا مرجعًا للحبِّ

مـا غبـتَ عـن حَـدَقِ الـهـوى لـتـزولا............... لــكــن لـتـبـتـكـرَ الـخــلــودَ هــطـــولا
قَــدَرُ السـمـاءِ أحــبَّ وجـهَــكَ يـانـعًـا ............... حـتــى وإنْ أرخـــى عـلـيـكَ ســــدولا
يــــا قــادمًــا مــــن لـحـظــةٍ كـونـيّــةٍ...............مــا عـــادَ مـــوتُ العـارفـيـنَ رحـيــلا
فالـصـاعـدون إلـــى الإلـــهِ بعلـمِـهِـمْ............... كالهابـطـيـن إلـــى اليـقـيـن ِنـــزولا
يــا للـنَّـدى الحـانـي , تـمـوتُ دقـيـقـةً ...............ويـظــلُّ لـــونُ صـــداكَ جـيــلا جــيــلا
يــا مـــازجَ الأوقـــاتِ لـوحــة وحـــدةٍ............... للهِ تــعـــجـــنُ بُــــكــــرةً وأصــــيــــلا

***** 
صحبتـكَ فــي النـجـفِ الأغــرِّ نخيـلُـهُ ...............وهـنــاكَ لـبـنــانُ اصـطـفــاكَ خـلـيــلا
وتـطــوفُ مـابـيـنَ الـجـهـاتِ لطـائـفًـا ...............و روابــيًـــا و عـواطــفًــا وســهـــولا
ربـيــتَ «فـضــلَ الله» ســـربَ مـآثــر............... ونــداكَ أصـبـحَ فــي القـلـوب فضـيـلا
تسـمـو مــع الـقــرآن ِفـــي آفـاقــهِ ...............وتـــحـــاورُ الـــتـــوراةَ والإنــجــيـــلا
مـن فـرطِ مــا تـهـوى الحقيـقـة جـنَّـةً............... صَـيّـرْتَ طـاولــةَ الـحــوار ِحـقــولا
كــم أُجِــلَّ الإشـــراقُ بـيــن نفـوسـنـا............... لــكــن وهْــجَــكَ يــرفــضُ الـتـأجـيـلا
ونسـيـجُ ذاتِــكَ مـــن خـيــوطِ فـــرادةٍ ...............أتـرى سنبـصـرُ مــن مــداهُ مثـيـلا ؟! 
لــم تعـشـقِ الأكــوانَ صمـتًـا مطـبـقًـا ...............ففتـحـتَ فــي بـــاب الـســؤال قـفــولا
مهـمـا اختلـفـنـا فـــي رؤاكَ مـواكـبًـا ...............ستـظـلُّ فــي عـيــنِ الـجـمـالِ جـمـيـلا
دارَ انـتـمــاؤكَ فــــي مــــدار ولائِــــهِ............... وبكَ «الحداثة» تعشـق «التأصيـلا» 
لـم تخـشَ مـن دربٍ تخـوضُ غـمـارَهُ ...............دربُ الرِّسـالـةِ كـــمْ أمـــاتَ رســـولا
ويـــدُ الـتـقـى إذ كـرَّمَـتْـكَ فـلــمْ تـجــدْ ...............إلا الـعـمــامــةَ تـــاجَـــك الإكــلــيـــلا

***** 
يـــــا عــازفًـــا بـالــنــاي روحـانــيــة............... فـي حيـن أضـرمـتِ الـحـروبُ طـبـولا
لله كــمْ تحـصـي جـــراحَ الأرض مٌـــذْ ...............«قابـيـلُ» حـــزَّ شقـيـقَـهُ «هـابـيـلا» 
لــــن تـسـتـريــحَ مـــــن الأذى إلا إذا ...............انتفـضَ الـثـرى وأزاحَ «إسرائـيـلا» 
إلا إذا عُــدْنـــا لـبـسـمـلــةِ الـــهـــدى ...............وتـنــفــســتْ أيــامُـــنـــا الـتـهــلــيــلا
لـغـةٌ مـعـاصـرةٌ عـلــى شـفــةِ الـدُّنــا ...............يـنـسـابُ معـجـمُـكَ الــثــريُّ جــزيــلا
تستـلُّ مـا بـيـنَ الأضـالـع ِوالحـشـا ...............قلـمًـا شـحـذتَ بــه النـفـوسَ صـقـيـلا
حـتَّــى إذا مـارســتَ أقـــدسَ حــرفــةٍ ...............فـاضــتْ كـتـابـاتُ الــرَّشــادِ ســيــولا
لتخـطَّ فـي «دنيـا الشبـابِ» مصـائـرًا............... وتـديـر مــن «فـقـهِ الـحـيـاةِ» دلـيــلا
و«البيـنـاتُ» تـبـثُّ أخـبـارَ الـضُّـحـى ...............وتــقـــارعُ الـتـزيــيــف والـتـضـلـيــلا
وتـركــتَ غــابــاتِ الــكــلامِ قـطـيـعـة ...............مـذ كنـتَ مـن صيـغ ِالفـعـال فـعـولا
و«مَـبَـرَّةٌ» أعـلـى الـحـنـان فتحـتَـهـا ...............فــــإذا الـيـتـامـى تسـتـحـيـلُ خـمــيــلا

***** 
فــي خــارجِ اللحـظـاتِ كـنـتَ مـفـكِّـرًا ...............لتضـيـفَ فــي عــدد السنـيـن فـصـولا
فــــي مقـلـتـيـكَ الـفـرقــدان تـأنـسـنـا............... فـذرعــتَ عـرضًــا للـخـيـال وطــــولا
وكـمــا رأيـــتَ مـحـمـدًا فـــي حــيــدرٍ ...............أبـصـرتَ فــي مــرأى الــورود بـتـولا
يـــا مـرجـعًـا لـلـحـبِّ قـلــدَكَ الـهــوى ...............ورأى بـطـيـفــكَ يــومَـــهُ الـمــأمــولا
أنـتَ الأبُ الروحـيُّ , تـزرعُ خاطـري ...............وتضيءُ في روحي المـدى المجهـولا
أبتي – جعلتَ فداكَ – يهمرني الردى ...............وتـشـاؤنـي الأقـــدار «إسـمـاعـيـلا» 
قـبـلــتَ جـبـهـتــكَ الـعـريـقــة مــبـــدأ ...............طــبــعُ الــفـــراشِ يـقــبِّــلُ الـقـنـديــلا
ولأن ضــــوءَكَ ضــــوءُ آلِ مـحــمــدٍ............... فـلــذا اصطفـيـتـكَ .. لا أريـــد بــديــلا

الاستاذ ياسر آل غريب : شاعر من صمدينة صفوى ( محافظة القطيف )

المهدي المنتظر في كلمات محي الدين بن عربي (القسم الاول)

المهدي المنتظر في كلمات محي

المهدي المنتظر في كلمات محي الدين بن عربي ( القسم الأول )

د.سالم جاري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين محمد وآله الطيبين الطاهرين ورحمة الله تعالى ورضوانه على الصحب الكرام المنتجبين. تحية طيبة لكم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، هذا موعدكم مع حلقة جديد من برنامج: الاطروحة المهدوية، عنوان حلقة الليلة: المهدي المنتظر في كلمات محي الدين بن عربي. سنقف ان شاء الله تعالى عند ورود ما يتعلق بمسألة الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام) في كلمات علم من اعلام مدرسة الصحابة ماذا قال في الإمام المهدي من حيث ولادة الإمام المهدي، من حيث حقيقة الإمام المهدي من حيث نسب الإمام المهدي ومع اي مدرسة تتطابق كلماته ابحاث عديدة مشاهدينا الكرام ستكونون معها وبصحبة سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحبا بكم سماحة السيد.

سماحة السيد كمال الحيدري: اهلا ومرحبا دكتور.

د.سالم جاري: حياكم الله. يعني سماحة السيد في البدء قد يسألنا سائل يقول وقع اختيار سماحة السيد هذه المرة ووقع اختياركم في البحث على كلمات هذا الشيخ الاكبر فلماذا الوقوف عند كلمات الشيخ ابن عربي.

سماحة السيد كمال الحيدري: اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. في الواقع وقع اختياري على الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي لعدة اسباب السبب الاول ان الشيخ يمثل قطبا وعلما من اعلام المسلمين بعبارة اخرى ان الشيخ الاكبر هناك كثير من المسلمين يقبلون بنظريات الشيخ في مختلف المجالات سواء كانوا من مدرسة الصحابة او كانوا من مدرسة اهل البيت يعني لا يتبادر الى ذهن احد ان الشيخ يمكن ان يعد على هذه المدرسة او يعد على هذه المدرسة واقعا تعبير اخي العزيز الدكتور انه علم من اعلام الصحابة كثير من اعلام المسلمين يقولون لا ليس هو من مدرسة الصحابة وكذلك ايضا كثير من العلماء يقولون انه ليس من مدرسة اهل البيت لانه في كلمات الشيخ توجد امور قد تنسجم مع مدرسة الصحابة وهناك امور اخرى تنسجم مع مدرسة اهل البيت ولذا الشيخ يعد في نفسه مدرسة مستقلة واقعا ولذا لا يمكن تصنيفه ببساطة على هذا الاتجاه او على ذاك الاتجاه هذا اولا، السبب الثاني هو ان الشيخ يمثل قطبا اساسيا عند الصوفية وعند العرفاء جميعا مذ كتب كتابه الاساسي الفتوحات المكية وكتابه الآخر فصوص الحكم والى يومنا هذا يعد قطبا اساسيا عند الصوفية والعرفاء بمختلف اتجاهاتهم وطرقهم وفي هذه الليلة واقعا في المرحلة الاولى في المرتبة الاولى خطابي موجه الى المسلمين من الصوفية اولا والى المسلمين جميعا ثانيا عموما واقعا، لماذا قلت الى الصوفية والى اتباع الصوفية باعتبار انه نحن نعلم ان الآن في العالم الاسلامي مئات الملايين من المسلمين مرتبطين بطرائق الصوفية وبهذه الطريقة او بتلك الطريقة بهذا المنهج او بذاك المنهج وهم كثر ولهم اتباع كثيرون في كل العالم الاسلامي خطابي انا موجه الى هذه الطبقة، طبعا يقين عندي بانه مثل هذا الخطاب لا ينسجم مع مذاق السلفية الحديثة التي هي شرذمة قليلة من اتباع المسلمين كما هو واضح لا يحتاج الى بيان ان المدرسة السلفية سواء كانت القديمة المتمثلة بالشيخ ابن تيمية او الحديثة المتمثلة ببعض من يخرجون على الفضائيات او غيرها ويتكلمون هؤلاء لا يمثلون عددا يعتد به من واقع المسلمين كما اشرتم مرارا وتكرارا انه اساسا هؤلاء صوتهم اعلى من اصوات الآخرين وامكاناتهم المالية والمادية وقنواتهم الفضائية اوسع من الآخرين ليس بالضرورة ان عموم المسلمين يتوافقون وينسجمون مع هذا الاتجاه وانا اتصور ان كثير من الاخوة الذين يتابعون الفضائيات غير المرتبطة بالسلفية يجدون بشكل واضح بانه الصوفية والعرفاء والاخوان المسلمين واتجاهات متعددة في مدرسة الصحابة لا يوافقون على منهج السلفية ومن هنا وقع حديثي على هذا العلم من اعلام المسلمين لتتضح نظريته في المهدي المنتظر ان شاء الله تعالى وادعو الله سبحانه وتعالى ان اوفق في هذه الليلة ان اقف على كامل نظرية الشيخ في هذا المجال.

د.سالم جاري: احسنتم، يعني هنا سؤال سماحة السيد بالنسبة لكلمات الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي في العقيدة المهدوية اولا ماذا قال ثم آراءه اقرب الى مدرسة الصحابة ام اقرب الى مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) في المهدي المنتظر؟

سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم، سؤال اساسي ومهم وانا بودي ان اولئك الذين يطالبوننا بانه هذه العقيدة التي تعتقد بها مدرسة اهل البيت في المهدي المنتظر في الإمام المهدي انه الإمام الثاني عشر من ائمة اهل البيت واقعا انه في كلمات علماء المسلمين الكبار لا اقول فقط في خصوص كلمات علماء المسلمين من مدرسة الصحابة لا لا علماء المسلمين بشكل عام طبعا غير علماء مدرسة اهل البيت والا علماء مدرسة اهل البيت واضح انهم يعتقدون متواترة وتعد من اصول ومباني واركان عقيدة مدرسة اهل البيت. نحن في المقدمة لابد ان اشير الى انه ما هي اصول العقيدة المهدوية في مدرسة اهل البيت التفتوا جيدا، اصول عقيدة المدرسة المهدوية في مدرسة اهل البيت حتى انه تعرفون ان هذا الكلام الذي يصدر من بعض الفضائيات او المواقع وانه في السرداب وخارج من السرداب ونائم ومسجون وهذه الكلمات التي واقعا يربأ الانسان حتى ان يستمع اليها فضلا ان يرد عليها، اصول العقيدة المهدوية في مدرسة اهل البيت تقوم على الاسس التالية اولا ان هذا الانسان هو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا اولا، وثانيا انه من الفرع الحسيني لا الفرع الحسني يعني جده الحسين بن علي (عليهم افضل الصلاة والسلام) وليس جده الإمام الحسن نعم في بعض الكتب يقولون بانه جده الإمام الحسن ويتصورون مع انه المراد الحسن العسكري ولكنه في بعض التصحيفات فيتصور انه الإمام الحسن المجتبى (سلام الله عليه) الآن ما اريد ادخل في هذا البحث هذا الامر الثاني، الامر الثالث انه حي يرزق، الامر الرابع انه الإمام الثاني عشر من ائمة اهل البيت، الامر الخامس انه معصوم، اذن هذه والا باقي الخصوصيات التي يتكلم عنها لا تعد من اسس واصول العقيدة المهدوية في مدرسة اهل البيت، كل التفاصيل الاخرى التي يشار اليها سواء قبلناها او رفضناها لا تؤثر على العقيدة المهدوية وعلى ما نعتقده في مدرسة اهل البيت في الإمام الثاني عشر من ائمة اهل البيت، الآن سواء علمنا تفاصيل ولادته ام لم نعلم، سواء تعرفنا على شروط ظهوره ام لم نعلم، سواء استطعنا ان نعرف كيف يحكم عندما يظهر هذه الكلمات التي انتم تجدونها على فضائيات متعددة من المدرستين من مدرسة الصحابة ومن مدرسة اهل البيت يدخلون في امور تفصيلية لعله واقعا لا تغني ولا تسمن من جوع واقعا اساسا ليست لها مدخلية في عقيدة مدرسة اهل البيت في العقيدة المهدوية، اصول العقيدة المهدوية في مدرسة اهل البيت انه الإمام الثاني عشر من ائمة اهل البيت ان والده الحسن العسكري وان جده ينتهي نسبه الى الإمام الحسين (عليه افضل الصلاة والسلام) وانه معصوم وانه حي يرزق هذه اصول هذه العقيدة في مدرسة اهل البيت، اذا اتضحت هذه النقطة انا بودي الآن نقف بشكل واضح وصريح على نظرية الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي فيما يعتقده في هذه المسألة واحاول ايضا في ابحاثي جميعا ان استند الى كتاب الفتوحات المكية، كتاب الفتوحات المكية بودي انه تؤخذ الصورة الفتوحات المكية للشيخ الإمام خاتم الاولياء ابي بكر محي الدين محمد بن علي بن عربي الحاتمي المعروف ابن عربي المتوفى سنة (638) ضبطة وصححه ووضع فارسه احمد شمس الدين المجلد الثالث منشورات محمد علي بيضون دار الكتب العلمية حتى اقول الطبعة ايضا للاخوة المشاهدين حتى يلتفتون جيدا اذا يريدون يراجعون، الطبعة الاولى (1400 من الهجرة) هنا اريد ان اقرأ عبارات الشيخ في هذا المجال، طبعا هذا المجلد الثالث ليس كلامنا فيه في المجلد السادس من هذا الكتاب، في المجلد السادس من هذا الكتاب طبعا وهي طبعات متعددة له طبعات متعددة هذا الكتاب انا الآن ارتباطي بالمجلد السادس من هذا الكتاب، اولا الشيخ يوجد عنده بيتان من الشعر او ثلاثة ابيات من الشعر في من؟ في المهدي (عليه السلام)، طبعا اقول (عليه السلام) باعتقادي والا قد هو لا يقول (عليه السلام)، تعبيره هذا في صفحة (51) في الباب السادس والستون وثلاثمئة في معرفة منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به رسول الله وهو من اهل البيت، التفتوا ماذا يقول، يقول:

الا ان ختم الاولياء شهيد وعين إمام العالمين فقيد

اذن هو ماذا هذا الذي هو إمام العالمين ما هو؟ فقيد ليس انه ميت بل هو غائب، انظروا ماذا يقول، من هو هذا الذي هو ختم الاولياء وخاتم الاولياء باصطلاح العرفاء وباصطلاح الصوفية؟ يقول:

هو السيد المهدي من آل احمد، التفتوا جيدا، المهدي هذه الروايات التي وردت متواترة قرأناها فيما سبق.

هو السيد المهدي من آل احمد هو الصارم الهندي حين يبيد

هو الشمس يجلو كل غم وظلمة هو الوابل الوسمي حين يجود

هذه عبارته اين؟ في الابيات الشعر اما ماذا يقول في المتن، يعني تحت عنوان الباب السادس والستون والثلاثمئة، انا بودي اذا امكن ان يأخذها كاملة الصورة تخرج حتى اقرأها، يقول: اعلم ايدنا الله ان لله خليفة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا، وهذه نصوص متواترة من الفريقين، لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ولد فاطمة، التفتوا جيدا، يواطئ اسمه اسم رسول الله، ولا يوجد عبارة واسم ابيه اسم ابي ابدا هذه طارئة واقعا طارئة والآن لا اريد ادخل في هذا، التفتوا الى الشيخ الاكبر محي الدين ماذا يقول، لا يوجد عنده يواطئ اسمه اسم ابي، قال جده اذا امكن هذه تخرج على الشاشة بودي انه تخرج، جده الحسين بن علي بن ابي طالب، واضح دكتور.

د.سالم جاري: احسنتم، يعني سماحة السيد حتى الذين قالوا الحسن ربما بالتصحيف.

سماحة السيد كمال الحيدري: المهم الآن سواء كان تصحيف او لا هنا تصريح يوجد في طبعة محققة مطبوعة في دار الكتب العلمية والمحقق احمد شمس الدين ومنشورات محمد علي بيضون انا ما اقرأ مولانا فيه تصحيف نعم توجد نسخ فيها تصحيف، الجواب انا اقرأ نسخة فيها محققة الحسين بن علي بن ابي طالب، التفتوا جيدا، يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول الله في خلقه بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضم الخاء لانه لا يكون احد مثل رسول الله في اخلاقه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } هذه من اختصاصات رسول الله ولذا هو دونه في المرتبة وهو كذلك، هو اجلى الجبهة اقنى الانف اسعد الناس به اهل الكوفة، يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية، يأتيه الرجل فيقول له يا مهدي اعطني وبين يديه المال فيحثفي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله، وهناك روايات في صحيح مسلم تقوم بانه يحثو المال حثوا ولا يعده عدا، فيقول له يخرج على فترة من الدين الى ان يقول ويصبح (التفت) يقول يمسي الرجل جاهلا بخيلا جبانا ويصبح اعلم الناس اكرم الناس اشجع الناس، يصلحه الله (هذا مهم عندي) يصلحه الله في ليلة.

د.سالم جاري: يصلح امره.

سماحة السيد كمال الحيدري: المهم هنا النص يقول يصلحه الله في ليلة، يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا او سبعا او تسعا يقفو اثر رسول الله لا يخطئ له ملك يسدده من حيث لا يراه، يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد الى آخره الآن النص انا اتصور الآن أمامنا الدكتور النص واضح ماذا اشار النص؟ الى عدة امور اولا يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا وهذه متفق عليها، ثانيا ان جده الحسين بن علي، قد يقول لنا قائل من اين تقولون هذا الشيخ يقول؟ الجواب بودي ان المشاهد يلتفت الى هذا فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والائمة من ذريتهم تأليف شيخ الاسلام المحدث الكبير ابراهيم فلان الحمويني المحمدي الجويني الخراساني من اعلام القرن السابع والثامن المتوفى (730 من الهجرة) مؤسسة المحمود للطباعة والنشر بيروت لبنان، الجزء الثاني الطبعة الاخوة الذين يريدون ان يراجعون الطبعة الاولى سنة (1400 من الهجرة) الجزء الثاني صفحة (325) من الكتاب بودي ايضا يخرج على الشاشة حديث الصحابي العظيم حذيفة بن اليمان، تعلمون انه ما مقام حذيفة بن اليمان حول الإمام المهدي، هذه عبارات عبارات فرائد السمطين اقرأها وليس اقرأ كتاب شيعي وانما اقرأ كتاب الجويني الخراساني في فرائد السمطين، يقول حديث الصحابي حول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه من ولد الإمام الحسين، الآن قد يقول لنا قائل ان هذا العنوان ليس من اصل الكتاب، ما اختلفنا ليس مهما عندي العنوان، الرواية هذه يقول: عن حذيفة (رضي الله عنه) قال خطب رسول الله في صفحة (325) في الحديث (575) من هذا الكتاب، خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي ولا يوجد نص واسم ابيه اسم ابي، فقام سلمان رضي الله عنه فقال يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال من ولدي هذا فضرب بيده على ظهر الحسين (رضي الله عنه) بحسب نص الكتاب، اذن عندما يقول الشيخ الاكبر انه جده الحسين ليس جزافا ورواية مقبولة عند القوم، الآن قد تقول لي بانه لم ينقلها صحيح مسلم لم ينقلها صحيح البخاري، بعد ذلك سيتضح لكم انه واقعا ان كلما ورد في الدين من معارف دينية موجودة في صحيح مسلم والبخاري؟ لا ليس الامر كذلك بعد ذلك سنتكلم عن هذه القضية لاحقا ان البخاري ومسلم واقعا كانوا امينين امناء على معارف الدين ام لم يكونوا كذلك؟ والا بعد ان ثبت ان قضية المهدي متواترة ومع ذلك لم ينقلوا الروايات الواردة اي امانة في هذين الصحيحين، تركوا المتواتر بأي معنى هذا بحثه ان شاء الله لاحقا الآن ما اريد اتعرض الآن ليس حديثي عن صحيح البخاري وصحيح مسلم سيأتي انهما اصح كتاب بعد كتاب الله سيتضح قيمة هذين الكتابين من الناحية العلمية بحسب ما يقوله اصحاب الفن واصحاب الجرح والتعديل في هذا المجال، هذا الامر الاول، اذن جده من؟ الحسين بن علي، الامر الثاني يبايع بين الركن والمقام، تقول بانه من أين جئتم بهذا؟ انظروا الى العلّامة الالباني مرة اخرى في الجزء الثاني من كتابه انا بودي انه تؤخذ صورة الكتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للعلّامة الالباني المجلد الثاني في الجزء الثاني صفحة (328) التي هي مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لصاحبها فلان من الرياض الكتاب الجزء الثاني صفحة (328) الحديث (711) انظروا ماذا يقول، قال: يحثو المال بلا عد كما قلتم انظروا ماذا يقول، يقول: يخرج في آخر امتي المهدي، رقم الحديث (711)، يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانا يعني حجة، ثم يقول اخرجه الحاكم هذا سند صحيح واخرجه واخرجه واخرجه واخرجه، هذا كاملا اريد ان اقول بان الذي ذكره الشيخ الاكبر كاملا منصوص عليه في الالباني، هذا الامر الاول، الامر الثاني ما ورد في المجلد الخامس ايضا بودي سلسلة الاحاديث الصحيحة المجلد الخامس للعلّامة الالباني هناك في صفحة (486) التفتوا الى عبارته يقول في الحديث (2371) المجلد الخامس صفحة (486) المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة. التفتوا جيدا اذن الشيخ الاكبر ما ينقل روايات من كتبنا ينقل من روايات مدرسة الصحابة والا نحن في رواياتنا يصلح امره في ليلة الآن انا نقلت انظروا ماذا يقول نص العبارة ماذا هي كان قال: يصلحه الله في ليلة، هنا يقول يصلحه الله في ليلة، اذن النص من اين مأخوذ؟ من كتب مدرسة الصحابة، ولذا يقول رواه ابن ماجة واحمد والعُقيلي وابن عدي وابو نعيم وو.. الى ان يقول وسائر الرواة ثقاة فالاسناد حسن. هذا ايضا المورد الثاني، المورد الثالث في المجلد السادس صفحة (583) من سلسلة الاحاديث ايضا بودي انه يراه المشاهد الكريم سلسلة الاحاديث الصحيحة للعلّامة الالباني المجلد السادس القسم الاول في صفحة (553) الحديث (2743) يحفظه المشاهد الكريم التفتوا قال: يبايع لرجل بين الركن والمقام. اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والحاكم والازرقي في تاريخ مكة والبغوي وعنه الذهبي في سير الاعلام والطيالسي واحمد من طرق فلان فلان قلت وهذا اسناد صحيح رجاله ثقاة الى الى ما شاء الله، اذن كل الذي ذكره الشيخ هنا من أين مأخوذ دكتور؟

د.سالم جاري: مأخوذ من مدرسة الصحابة.

سماحة السيد كمال الحيدري: وهنا بودي ان المشاهد الكريم يلتفت وخصوصا عموما المسلمين في العالم الاسلامي الذين الآن يتابعون هذا البرنامج ويريدون ان يكتشفوا الحقيقة انتم تجدون انني كما عهدت على نفسي في اول هذه الابحاث ان لا اقول شيئا مرتبطا بعقائد مدرسة اهل البيت الا ومصدره من ماذا؟ من مدرسة الصحابة ولا فقط من عموم الروايات التي وردت هنا وهناك بل من اهم رواياتهم الصحيحة.

د.سالم جاري: المصححة الموثقة.

سماحة السيد كمال الحيدري: المصححة المقبولة، وهذه هي ميزة اهل البيت اذا تسمح لي دكتور انا بودي المشاهد هنا يلتفت الى هذه النكتة انا هنا هذا التحدي اطلقه على الهواء مباشرة انا شخصا معتقد بل اتحدى اي عقيدة اساسية في التفاصيل ليس مهما، اي عقيدة اساسية من عقائد مدرسة اهل البيت الا واصولها موجودة في مدرسة الصحابة واتحدى من يريد فليسألني لا يأتي الى مسائل تفصيلية وهامشية هذه لا تشكل العناصر الاساسية في عقيدة مدرسة اهل البيت الذي يشكل الاسس الصحيحة في مدرسة على سبيل المثال قد يقول لنا قائل العصمة، سيرى المشاهد الكريم انه كيف استخرج العصمة من كلمات علماء مدرسة الصحابة بل لا فقط من رواياتهم ونصوصهم الصحيحة دكتور وانما حتى ان جملة من علماء المسلمين في مدرسة الصحابة ايضا يقولون بها وهنا تحدي المباشر لاولئك الذين يدعون ما يدعون ويقولون واقعا وكلامهم اكبر من حجمهم العلمي بكثير اتحداهم ان يجدوا عقيدة واحدة اساسية من عقائد مدرسة الصحابة لها اسس في رواياتنا وفي كلمات علمائنا لن يجدوا ذلك ابدا لن يجدوا ذلك ابدا، نعم قد يذهبون الى رواية هنا والى رواية هناك وهذه الرواية ضعيفة السند او غير مقبولة او مرفوضة او لها معارض او عندما تعرض على كتاب الله ساقطة عن الاعتبار او يذهبون الى بعض الناس وبعض الكتّاب ويقرأون اسماء كتب لم يسمع بها احد انا اقول اذا ارادوا ان ينقلوا كلاما من علماء مدرسة اهل البيت لابد ان يستندوا الى اعلام مدرسة اهل البيت لا كل من كتب كتابا في مدرسة اهل البيت يعتمد عليه ولا كل من يخرج على فضائيات مدرسة اهل البيت يمكن الاعتماد على كلامه حتى يقول يمينا ويسارا ويذهب يشرق ويغرب ابدا، انتم اذا اردتم ان تسندوا الينا شيئا المنطق المنهج العلمي الصحيح يقتضي ان تراجعوا اولا امهات كتبنا هذا اولا وثانيا ان تتأكدوا من صحة الاحاديث كما نحن نفعل نحاول ان نستدل بأي احاديث؟ بالاحاديث المصححة عندكم لا مطلق الاحاديث لا نستند الى اي حديث كان حتى تقولون ان هذه روايات ولذا انتم تجدون تقريبا الآن انا ما نقلت رواية الا من سلسلة الاحاديث الصحيحة التي صححها عندكم علم كبير من اعلامكم وهو الالباني في هذا المجال، انتم اذا اردتم ان تنقلوا منا رواية ينبغي ايضا ان تذهبوا الى اعلام علمائنا الرجاليين ليصححوا تلك الرواية عند ذلك يحق لكم اما اذا اردتم ان تلبسوا على الناس اردتم واقعا ان تخدعوا الناس ان تضللوا الناس وتتصورون بان هذا الخداع ينفع اطمئنوا ان حبل الخداع قصير ثم قصير ثم قصير وهذا ينبئ عن انائكم العلمي وعن منهجكم العلمي وكل اناء بالذي فيه ينضح، اذن الى هنا اتضح لنا ان كل ما ذكره الشيخ في مقدمة هذا البحث وهو ان جده الحسين وهذا اصل من اصول العقيدة المهدوية عند مدرسة اهل البيت اين موجود؟ موجود في كلامه يبايع بين الركن هذه التفاصيل ليست مهمة ولكن ايضا موجودة هنا، الاصل الآخر الذي اريد ان اقف عنده قليلا اذا امكن قليلا المخرج يعطيني وقت اكثر انا اخلص البحث، الاصل الآخر وهو من اهم اصول المدرسة او الاطروحة العقائدية والعقيدة المهدوية عند مدرسة اهل البيت ان هذا المهدي معصوم وهذه علامة الفارقة بين مهدي مدرسة اهل البيت ومهدي مدرسة الصحابة هم يعتقدون انه مجتهد صحيح ولكن نحن نعتقد انه معصوم، هم يقولون انه يولد ونحن نقول انه حي يرزق، هم يقولون انه جده الحسن بن علي، نحن نعتقد انه جده الحسين الآن الى هنا الآن اما العصمة التفتوا ماذا يقول الشيخ الاكبر في المهدي في نفس هذا الباب مرة اخرى بودي ان المشاهد الكريم ينظر الفتوحات المكية اقرأ من الفتوحات المكية التفتوا جيدا هناك في صفحة اخواني الاعزاء في صفحة (56) من الجزء السادس هذه عبارته صفحة (57) يقول فان المهدي حجة الله على اهل زمانه، حجة وهذا التعبير انتم تعلمون تعبير مدرسة اهل البيت نقول الحجة المنتظر هو يعبر عنه هذا حجة التفت جيدا، قال وهي درجة الانبياء، الحجة من هو؟ ليس عالم مولانا عبد الله الحسن العلوي ما ادري المجهول النسب لا يا اخي انه من هو درجته؟ درجة الانبياء، وان لم يكن بهذه الدرجة كيف يمكن ان يصلي خلفه عيسى نبي من انبياء اولو العزم ان لم تكن له هذه الدرجة الا من لا عقل له { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }، { لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا } لماذا؟ لانه واقعا هذه الحقائق انما يفقهها كما قال القرآن الكريم { لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } وهؤلاء لا سمع لهم صمت اسماعهم ولا قلوب لهم، لهم قلوب لا يفقهون بها اولئك كالانعام بل هم اضل، القرآن الكريم يقول للاسف نسمي هؤلاء ماذا، يجل واقعا، واقعا هذا تحقير للانعام ان نقول ان هؤلاء انعام فلذا القرآن يقول { بَلْ هُمْ أَضَلُّ } الآية هذه (179) من سورة الاعراف يقول { بَلْ هُمْ أَضَلُّ } يعني ليس فقط هؤلاء انعام بل هم اضل من الانعام، التفتوا انا بودي تخرج على الشاشة هذه العبارة: فان المهدي حجة الله على اهل زمانه وهي درجة الانبياء التي تقع فيها المشاركة مع الانبياء، قال الله تعالى { أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي } اذن الرسول يقول انا ادعو الى الله على بصيرة ليس فقط انا على بصيرة انا على بصيرة ومن اتبعني يقول اخبر بذلك عن نبيه فالمهدي ممن اتبعه اذن يدعو الى الله على بصيرة، عجيب استدلال دقيق دكتور، يقول بان القرآن قال على لسان { أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي } والمهدي ممن اتبعه اذن يدعو الله على بصيرة وهو عليه السلام لا يخطئ في دعائه الى الله فمتبعه لا يخطئ فانه يقفو اثره وكذا ورد الخبر في صفة المهدي انه قال يقفو اثري لا يخطئ وهذه هي العصمة في الدعاء الى الله، يصرح انه في الدعوة الى الله المهدي معصوم او ليس معصوم؟ معصوم، يقول لا يشتبه ليس مجتهد قد يصيب وقد يخطئ.

د.سالم جاري: احسنتم مع ملك يسدده.

سماحة السيد كمال الحيدري: له ملك يسدده احسنتم، يقول وهذه هي العصمة في الدعاء الى الله والى آخره، هذا مورد، المورد الثاني دكتور آخر العبارتين اذا تسمح لي، المورد الثاني ما ورد في صفحة (62) من الكتاب، ايضا يخرج في صفحة (62) من الفتوحات المكية يقول التفتوا جيدا بودي ان المشاهد الكريم يلتفت اهل الانصاف اهل الذين يبحثون عن الحقيقة والله ليس قصدي ان يتشيع احد الله يعلم على ما اقول شاهد على ما اقول همي ان تنكشف انه واقعا ما هي عقيدتنا في الإمام المهدي المنتظر وان هذه العقيدة هل هي من اختصاصات مدرسة اهل البيت او انها كبار علماء المسلمين ذهبوا الى هذه العقيدة، يقول: فما ظهر فالإمام، من؟ يعبّر عنه الإمام يعني المهدي، فالإمام يتعين عليه علم ما يكون بطريق التنزيل الالهي، ما يعلمه ليس مأخوذا من الاجتهاد او القياس او آراء هذا وذاك وانما مأخوذ من التنزيل الالهي كما قال ملك يسدده، قال: بطريق التنزيل الالهي وبينما يكون بطريق القياس وما يعلمه المهدي اعني علم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليتجنبه، يقول يعلم القياس ولكن لماذا؟ لا ليعمل به بل ليتجنبه وهذا بيان آخر ان المهدي يعمل بالقياس او لا يعمل؟ لا يعمل، وهذه خصوصية اخرى تعتقدها مدرسة اهل البيت ان المهدي المنتظر ليس مجتهدا قد يصيب وقد يخطئ والقياس من ادوات الاجتهاد قد تصيب وقد تخطئ، التفتوا العبارة اوضح من هذا يقول انما يعلمه ليتجنبه فما يحكم المهدي فما يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله. هذا هو اعتقاد مدرسة اهل البيت مسدد له ملك يؤيده ويسدده هو هذا يقوله الشيخ الاكبر بشكل واضح هذه نظرية الشيخ الاكبر، وانا استغرب انه بعض الاخوة يخرجون على الفضائيات وواقعا استغرب جدا استغرب من البعض خصوصا من اخواننا وابناءنا واصدقاءنا الذين يخرجون على بعض الفضائيات في مدرسة اهل البيت الفضائيات الشيعية ويقولون انه لا يوجد دليل على ان المهدي كذا وكذا في كلماتهم لا يا اخي كل اصول العقيدة المهدوية لمدرسة اهل البيت موجودة في كلمات.

د.سالم جاري: مدرسة الصحابة.

سماحة السيد كمال الحيدري: في مدرسة علماء المسلمين، الله يعلم انا لا اريد انه اقول فقط مدرسة الصحابة، هؤلاء علماء كبار ولكن ليسوا من مدرسة ولا يمكن ايضا تصنيفهم على مدرسة اهل البيت لانهم توجد عندهم كلمات واضحة وصريحة لا يمكن من خلالها ان نصنفهم على مدرسة اهل البيت ولكنه ايضا لا يمكن ان يصنفون على مدرسة الصحابة، بودي ايضا اذا امكن هذا يخرجه على الشاشة قال فما يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله الذي بعثه الله اليه ليسدده وذلك هو الشرع الحقيقي المحمدي الذي لو كان محمد (صلى الله عليه وآله) حيا ورفعت اليه تلك النازلة لم يحكم فيها الا بما يحكم هذا الإمام، عجيب.

د.سالم جاري: حكمه حكم رسول الله.

سماحة السيد كمال الحيدري: حكمه حكم رسول الله وهذا هو اعتقادنا نحن في المهدي المنتظر انه طاعته طاعة رسول الله وهو من الخلفاء المهديين من الاثني عشر خلفائي من بعدي الراشدين المهديين الراشدين المهديين ليس الخلفاء الاول والثاني والثالث، الخلفاء المهديين الراشدين هم الخلفاء الاثني عشر.

د.سالم جاري: واجتهدوا فاخطأوا واصابوا.

سماحة السيد كمال الحيدري: اصابوا وكان شيطان يعتريهم وهم صرحوا انهم احدثوا وانهم كانوا لا يعلمون وانهم وانه كيف يمكن ان يكون مهديين راشدين الى غير ذلك على اي الاحوال، قال: فيعلمه الله ان ذلك فيعلمه الله ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس، هذا الإمام المنتظر، يقول مع وجود النصوص التي منحه الله اياه ولهذا قال رسول الله في صفة المهدي يقفو اثري لا يخطئ فعرفنا انه متبع لا متبوع يعني هو وارث لا انه نبي، عندما قال يقفو اثري اذن لا يأتي واحد يقول انه هؤلاء يعتقدون النبوة لائمتهم يقول الشيخ انه متبع انه وارث لا انه نبي ثم قال: وانه معصوم بودي ان هذه العبارة تخرج وانه معصوم التفتوا ولا معنى للمعصوم في الحكم الا انه لا يخطئ فان حكم الرسول لا ينسب اليه خطأ فانه ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اذن الاصل الآخر الذي انتهينا اليه دكتور ان الشيخ الاكبر يعتقد بعصمة المهدي وهذا اصل آخر من اصول العقيدة المهدوية في مدرسة اهل البيت (عليهم افضل الصلاة والسلام).

د.سالم جاري: ندخل الاتصالات سماحة السيد، معنا الاخ ابو مصطفى من الامارات تفضلوا ابا مصطفى.

المتصل الاخ ابو مصطفى من الامارات: السلام عليكم.

المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المتصل الاخ ابو مصطفى من الامارات: السلام عليكم سماحة السيد.

سماحة السيد كمال الحيدري: وعليكم السلام ورحمة الله.

المتصل الاخ ابو مصطفى من الامارات: ما شاء الله سماحة السيد نور آل محمد طالع من وجهك على الشاشة، الله يخليكم سيد، سيد طبعا نحن نجد الفرق الكبير بين اطروحاتك العلمية العقائدية المتواترة التي تدخل القلب وتجعل العقيدة ثابتة مئة بالمئة وبين الفضائيات التي فضائيات الكرسي الفارغ سماحة السيد الله يطول بعمركم ويخليكم، لنا عتب كبير على قناة الكوثر هذه الساعة سيد ما تكفينا يعني قناة الكوثر تبخل علينا بهذا الموضوع نرجوا ما نحتاج مسلسلات ما نحتاج برامج نحتاج مثل هذه البرامج العقائدية المفيدة جدا لجميع المسلمين لان اعرف ناس كثيرين سيد تأثروا جدا ببرامجكم والحمد لله انتصروا على ايديكم، الله يوفقكم سيد ويخليكم فوق رأسنا ويوفقكم للجميع ان شاء الله وسامحونا، ورجاء خاص لقناة الكوثر الله يخليكم على هذه البرامج ساعة ما تكفينا، مشكورين تفضلوا.

د.سالم جاري: حياكم الله، شكرا للاخ ابي مصطفى، معنا الاخ ابو علي من السعودية تفضلوا.

المتصل الاخ ابو علي من السعودية: السلام عليكم.

المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المتصل الاخ ابو علي من السعودية: بودي لو سمحت لي انا اشكر سماحة السيد على استدلاله بالكتب الصحيحة عند اهل السنّة كما ان هذه الكتب ملزمة لاهل السنة كما ان كتب الإمامية ملزمة لهم للاستدلال عليهم لكن اود هنا كما ان اهل السنّة الفوا كتب وقالوا هذه صحيحة وهذه ضعيفة فبودي ان يكون الاخوة الإمامية، انا عموما من اهل السنّة واشكركم لاتاحة الفرصة للاتصال، ولكن الا يرى سماحة السيد ان عدم وجود كتب للإمامية ينقحون كتبهم حتى ما احد يفتري عليهم ويقول انهم عندهم وعندهم حتى ذكر سماحة السيد قال انهم يأتون يستدلون باحاديث ضعيفة فلماذا لا يكون مجتهدي الإمامية المعاصرون الآن كما كان الإمام الالباني رحمه الله يكون لهم كتب صحيحة وحتى لا يفتحون المجال اذا كان احد يفتري عليهم فلا يجد مجال ليفتري عليهم وتكون حجة واضحة لهم او عليهم فهذه مسألة، المسألة الثانية لا يخفى على قاصي او داني ان عقيدة اهل السنّة والجماعة في المهدي انها مخالفة وانا اخالف سماحة السيد في هذه النقطة حينما قال انها مطابقة، لكن ان عقيدة اهل السنّة والجماعة في المهدي مخالفة تماما لما عليه الإمامية فالإمامية يعدونها ركن من اركان الدين ومن لم يؤمن بها كافر ويعتقدون انه مولود واهل السنّة يعتقدون انها بشارة من الله عز وجل وانه لم يولد والحديث واضح فيها، وهناك نقطة اخيرة انا اطلت عليكم اشكركم، بودي من سماحة السيد بكونه بهذه المنزلة وهذه المكانة كما انا متابع قناة الصفا والمستقلة قبل ذلك متابع الشيخ عدنان العرعور وآخرين، لماذا لا يكون، وهذا طرح على سماحة السيد الاسبوع الماضي وانا اطرحه يعني اذا كان رجل بهذه المنزلة ويرى ان دينه يفترى عليه من قبل الشيخ عدنان او الآخرين لماذا لا يتصدى سماحته من اي موقع سواء كان في الاستوديو في القاهرة او في اي موقع آخر، يعني اكون صادق معك اتوسل فيه ان يكون حديث عن الوحدة الاسلامية بعكس آخرين انا اكون صادق معك انا اتوسم وسبيلك الى الله انه حديث عن الوحدة الاسلامية فلماذا لا يكون هو وامثاله لان كما يوجد عند علماء بعض اهل السنّة انهم يكفّرون وانهم يتجرون على هذه الامور فنحن نرد هذا كله وحتى لو سماحة الشيخ عدنان يعني في آخرين خرجوا للقناة وكانوا يتهجمون وكان يوقفهم عند حدهم ويخطئهم.

د.سالم جاري: ان شاء الله، معنا الاخ حيدر من العراق.

المتصل الاخ حيدر من العراق: اشكركم واحب اسلم على السيد الحيدري وعندي سؤال بلا زحمة قبل يومين ثلاثة سمعت الشيخ عدنان العرعور قبل تقريبا اسبوع كذا احد المتصلين من العراق سأله بخصوص الإمام المهدي (عج) فسأله فجاوب الشيخ عدنان عرعور قال انه الإمام المهدي لا يقدم شيئا في الشريعة ولا يؤخر شيئا في الشريعة ولا يقدم اي شيء فظل تقريبا خمسة دقائق يتكلم على هذا الموضوع فانا حبيت انه اتصل به وصار تقريبا شهر يعني اسأله سؤال انه اذا الإمام المهدي..

د.سالم جاري: الصوت ليس واضح اخ حيدر صوتكم ليس واضحا ما فهمنا المطلب ان شاء الله في اتصال آخر، تفضلوا بالاجابة.

سماحة السيد كمال الحيدري: السؤال الاول اما الاقتراح الاول من الاخ العزيز من السعودية واقعا الاقتراح وجيه ولكنه اخي العزيز انه كتبت هناك مجاميع حديثية ورجالية وخصوصا المجاميع الرجالية عندنا واسعة في هذا المجال وآخرها ما كتبه الإمام الخوئي (قدس الله نفسه) في معجم رجال الحديث الذي يقع في حدود ثلاثين مجلدا والعلّامة التستري وو.. آخرين كثيرون ممن كتبوا في هذا المجال ولكن مما يؤسف له ان الذين يراجعون كتبنا ومصادرنا اما انهم ليسوا من اهل العلم وان كانوا يدعون العلم على الفضائيات واما انهم يحاولون ان لا يبينوا الحقائق كما هي والا بشكل واضح وصريح كما توجد مثل هذه السلاسل او مثل هذه المجموعات التي تصحح وتضعف ايضا في كتبنا هذا المعنى موجود ومرة اخرى اقول اما من يخرج على بعض فضائياتكم في الاعم الاغلب هم الذين عبر عنهم الإمام علي (عليه افضل الصلاة والسلام) قال: وآخر قد تسمى عالما وليس به اخذ جهائل من جهال. هؤلاء اخواني الاعزاء المتابعين واقعا الى الآن انا لم اجد على فضائيات الآخرين وعلى بعض فضائيات مدرسة الصحابة من يتكلم بلغة علمية الا نادرا يحاول ان يذهب الى هذا الكتاب ليتصيد منه ما يوافقه والى ذاك الرأي ليتصيد منه ما يوافقه والى الحديث ليأخذ منه ما ينسجم معه هذا ليس هو المنهج العلمي، المنهج العلمي ان يؤخذ كل ما عندنا بحسب الموازين التي عندنا لا بحسب الموازين التي عند مدرسة الصحابة يعني لا يحق لكم ان تحاسبوا او تجرحوا رواياتنا على اسسكم وقواعدكم الرجالية كما نحن لا نضعف رواياتكم على اساس مبانينا الرجالية وانما نصححها على اساس اسسكم انتم لا على اساس اسسنا ومبانينا الرجالية هذا اولا، اذن الكتب موجودة وبالامكان المراجعة.

د.سالم جاري: احسنتم، وهي عادة تمنع.

سماحة السيد كمال الحيدري: المهم على اي الاحوال الآن ممنوعة لا تطبع لا توزع ذاك حديث آخر، السؤال الثاني.

د.سالم جاري: يقول بالنسبة لعقيدة اهل السنّة مخالفة.

سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم، اخي العزيز انا اتصور ساعة من البحث وانت تتابعني انا لم اقل ان هناك تطابق بين مدرسة اهل البيت ومدرسة الصحابة في العقيدة المهدوية وانما كنت بصدد ان ابين ان تسعين بالمئة من العقيدة المهدوية عند مدرسة اهل البيت توجد هناك نصوص صحيحة تؤيدها في مدرستكم لا انه اساسا انا اريد اقول يوجد تطابق حتى تقول انت جنابك تقول انها ليست عقيدة، اخي انا في الليالي في الاسابيع الماضية بشكل واضح وصريح اثبت انها من العقائد المدونة عند مدرسة الصحابة الآن علماؤكم لا يبينون هذه مشكلتهم، اما ما ذكره الاخ العزيز السؤال الثالث.

د.سالم جاري: يقول قضية الوحدة الاسلامية.

سماحة السيد كمال الحيدري: نعم بيني وبين الله انا ممن ادعو بانه لا ينبغي ان يكون الخلاف بيننا وبين المسلمين منشأ للتكفير او التسقيط او الجرح ولكن يا اخي العزيز انظر الى ما يكتب في شريط هذه الفضائيات التي انت ذكرت بعض اسمائها انظر الى ما يكتب من التكفير والتجريح والنسبة الى اليهود والمجوس واننا من عبد الله بن سبأ يا اخي العزيز وجه هذا الخطاب الى اولئك الذين يخرجون اذا كانت هذه الاسماء التي اشرت اليهم انهم يحبون وحدة المسلمين اذن لماذا توجد على الشريط الخبري لفضائياتهم مثل تلك الكلمات التي لا يقولها انسان حتى في المشرك الجلي فليقفوا أمام تلك اذا كانوا صادقين ولذا انتم لا تجدون لا اقل على هذه الفضائية التي انا اخرج فيها هذا المنهج هذه الطريقة من التعبير عن اخواننا وعن ابنائنا والمسلمين جميعا، انا قلت هنا مرارا وتكرارا والآن ايضا اؤكد انا لا فقط اقول ان كل من قال لا اله الا الله مسلم انا اقول كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم مؤمن بالله وبرسوله وبالقرآن وبالكعبة، نعم انتم مسلمون انتم مؤمنون نعم اختلفنا ولكن هذا لا ينبغي ان يكون منشأ للتكفير وللتجهيل وللتدليس وللتكذيب وللادعاء انه من اليهود انا اتذكر ان الاخ العزيز يتذكر اني قرأت عبارات الشيخ ابن تيمية التي يشبه ويقيم مقايسة ومقارنة بين مدرسة اهل البيت وبين عقائد اليهود والنصارى اهذا هو المنطق الذي تدعون اليه.

د.سالم جاري: احسنتم، شكرا لكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري نعتذر لانتهاء الوقت وايضا ان شاء الله الاخوة اجمالا وصلت اجاباتهم اشكرهم مرة اخرى، نلتقيكم ان شاء الله تعالى يوم الخميس في مطارحات في العقيدة والاحد القادم ان شاء الله تعالى في الاطروحة المهدوية، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتــه...  

مجموعة جديدة من خواطر مقاومة بقلم الأخت الفاضلة سفانا الكاظم ..

خواطر مقاومة ( المجموعة الثانية ) ..

المقاومة الاسلامية لها وقعها في النفس المؤمنة وكل يعبر بطريقته نترككم مع خواطر مقاومة لأحد المؤمنات من صفوى .. اسمينا تلك الخواطر ( خواطر مقاومة ) ونرجو من الكاتبة قبول هذا الاسم..

------------------------------

سراً إلهي !!؟

يابن المكتين و يابن الطف والنجفِ

يامن سكنت القلوب قبل الدور والغرفِ
هل أنت بشراً كما يزعم الورى
وهل أنت من الأصلاب والنطفً
وهل تحمل الأرحام مثلكم يوماً
ام أنها عقمت محدودة الهدفِ
وهل يدرك الأدميون معناك الذي
هو سراً إلهي وكنز خفي
حسن والحسن يستاف منك تألقاً
ونصرالله الذي جاء باللطفِ
هذا الذي جاءة المجد منحنياً
وعند رجلية حطت راية الشرفِ
قصر البيان وقل إكثار مادحة
فياريشة الشعر قري بذاك واعترفي
بأنة واحداً لايثنى الدهر عمتة
وأنة الدرٌ في محارة الصدفِ
الى البيت العتيق يحج الورى
واليك حجي وفيك مولاي معتكفي
أتمتم أذكار الهوى وأطوف ملبيتاً
وأسعى سيدي بين عينيك بقلبً وفي

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

-------------------------------

جنوبي

يا نورا أهتدى به كل الثائرين
ياأرضا أرتوت بدماء الشهداء

فأنبتت وردا جوريابرائحة عبير الاستشهاديين الشرفاء
يا صانع مجد العروبة في زمن الخيبة والنكبة والضياع
يا قبلة الثوار يا صرخة المستضعفين يا ارض الاحرار
جنوبي
يا بلسم جراح الوطن يا رمز الافتخار
يا ندى الصباح يا فدى النهار يا هدى الثوار
يا صخرة لبنان الصامد كالاعصار بوجه طغيان الاشرار
جنوبي
يا قلب العاشقين للشهادة ليل نهار
يا صرخة تحدت العدى في زمن الخضوع معلنة الانكسار
يا زمن راغب حرب ومحمد سعد والاستشهاديين العظام
لقنت العدى دروسا في التفاني والعدى فكان الانتصار
انتصار للعرب ولبنان وكل الانصار
ملحمة كربلاء تجسدت على ترابك فتباركت معلنة نهاية زمن الهزيمة والحصار
جنوبي
يا شمس الحرية ليل نهار
يا كاسر حاجز الصمت بوجه المستكبرين الغرباء
يا ماردا متمردا على الخاضعين الدخلاء
يا عنوا ن التحدي والصمود والفدى محميا من رب السماء
يا رمز الكرامة والشهامة والشرف في زمن الغدر والعملاء
جنوبي
لك مني كل محبة ووفاء

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

-----------------

السلام عليك ياسيدي نصرالله

السلام عليك يا سيد السادة
السلام عليك يا قائد القادة
السلام عليك يا عاشق الشهادة

السلام عليك يا رمز العبادة
السلام عليك ايها الامين
السلام على سرك الدفين
السلام على نهجك الحق
السلام على وعدك الصدق
السلام عليك يا رمز العطاء
السلام عليك يا رمز الفداء
السلام عليك ياابا الشهداء
السلام على جندك الاوفياء
السلام عليك يا حامل اللواء
السلام عليك يا شريك كربلاء
السلام عليك يا حفيد الزهراء
السلام يا سيف الله البتار
السلام عليك يا وعد الله الجبار
السلام عليك يا حفيد الحسين
السلام عليك يا شريك الثقلين
السلام عليك يا محيي الدين
السلام عليك يا ملهم الملايين
السلام على هدوئك الصاخب
السلام على سكونك الغاضب
السلام عليك يا ابا الايتام
السلام على عينك التي لا تنام

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

مشكاة النجاة : أبيات رائعة كتبها الأخ محمد العجاج

أبيات رائعة ..

مشكاة النجاة

وَيُؤمَرُ بِخَلـعِ نـَعـلَيهِ في الطْورِ مُوسَى

وَبهِمِاَ..أَبَا الـزهْرَاءِ ارْتَقَيتَ الحُجُــبَـا

دَعَاكَ البَديعُ ... لِتَـنهَلَ .. مِن بَهَاه

فَنلتَ ... بِالتَشرِيفِ ...أَعْلَى الــرتَبـَا

فَانْفَرَجتْ لِمَقدَمَكَ الْـســبْعُ الطِبَاق

بَعدَ مَا مُلِئَتْ حَرسَاً.. شَديداً.. شُهُـبـَا

وَأشْـَرقَتْ...لِضِيَائِكَ ..آيَاتُ الْكَمَال

أَنتَ لِهالَتِهَا الْنورُ .. كُنتَ .. الْـســبَبَا

وَطَئتَ جِنَانَ الخُلدِ..وَلَاهوتِ الإِلَه

جِبريلُ .. بِالتـكْـبِـيرِ.. يَقـدِمُ الْـركْبَا

وَطُفتَ سَرَادِقَ مَجْـد الجَلِيل ..

.. رَاقِيـاً مُـلْكاً .. طَهُورِيـاً .. أَرْحَبَا

وإذ المَلائِـكُ حَولَكَ رُكعٌ سَاجِدَات

وَالأَنْبيَاءُ .. مِنْ وَضُوئِكَ اغْتَسَلتْ طَرَبا

تَؤُمـهَا ..تُقِيمُ تَوحِيدَ  الْمَجِيدْ

لَازَاغَ مِنكَ البَصَرُ..وَلَا الفُؤَادُ كَذَبَا

وَتَحْتَ قَدَمَيكَ ... اسْتَقَامَ الـصِرَاط

والْعَرْشُ ... بَينَ يَدَيكَ سَاعِياً ... لَبى

سَمَوتَ با لْأُفُقِ الأَعْلَى لِمُبْتَغَاك

الْعِز والجَبَرُوتُ ... رِدَاؤَكَ ... القَشْبَا

عَرَفْتَ اللهَ ..إذْ أخْلَصْتَ لَهُ الْدِين

.. فَأَعطَاكَ المَقَامَ ..لمَا اتَخَذْتُه.. رَبا

وَحَبَاكَ ..  مَفَاتِحَ أَسْرَارالْغُيُوب

أَنْتَ الأَمِينُ ..فِي التنزِيلِ... لاعَجَبَا

تَـدَلـيْتَ.. قَابَ قَوْسَينِ وَدُونَهَما

لِحَضَرةِ قُدْسٍ لَا دَنَى خَلْقٌ..وَلَا قَرُبَا

دَنَوتَ .. لِمُنْتَهَى .. سِر الإِله ..

فَرَأَيْتَ.. مَابِسَاق الْعَرشِ .. قَدْ .. كُتِبَا

" مُحَمدٌ ... َفَفاطِمٌ... ُثم ..عَلِي ...

فَالحَسَنُ الزكِيُ ..  وَالحُسينُ ذُا الْإ بـَا "

" مِشْكَاُةُ نُورِاللهِ.. يُستَضَاءُ بِهم

سَفينَةُ الَنجَاة لِلمُتَمسَكِ .. وَمَن رَكِبَا "

مُحَمدُ المُختَار خَتمْتُ بِهِ رُسُلي           

وَآلِهِ ... الأَطْهَار ... كِرَامٌ ....  نُجَبا

الكَوثَرُ الزهْرَاءُ .. فَاطِمةُ العُلا

هَدِيةُ المَحْمودِ  ... لِأَحْمَدٍ .. .. وَهَبا

مُؤَيدٌ بِعَلي الفَضَائلِ ابنُ أَبي طَالب

هَدَمَ الْضلَال َبِعِلمِهِ وَبِذِي الْفَقَارِ أَرْعَبَا

وَهُنَا الحَسَنُ  الكَرِيمُ ..لَوْلَا..حِلْمِه

لَغَدَتْ أُمةُ جَدهِ .. .. لِلعِدَى .. .. نَهْبا 

وبِمَذْبَحِ الأَحزَانِ فَدَى الْحُسينُ ..

نَهجَهُ.. بِروحِهِ.. بَعدَ الأَهلِ وَالْصحْبَا

فَتِسْعَةٌ منْ وِلْدِ الْحُسَينِ..قَاِئمهُم

... إِمَامُ الْعَصرِ... مَهْدِينَا ... الْمُرتَقَبَا

أَعْظِمْ بِهم أَجْرُ الرِسَالَةِ .. وَالْهُدَى

فَرَضَ الحَكِيمُ وَلَاءَهُمْ..وَرَضَاهُم أَوْجَبَا 

 وَتُرفَعُ للهِ ..أَعمَالُ العِبَادِ.. بِهِم

. ..وَتُغفَرُ الْزلاتُ .. .. وَتُزَالَ الُكَربَا

فَصَلي يَا رَب عَلَى أَحمَدٍ وَآلهِ..

 ...ذَوِي الـقُربَى..أَهلِ الكِسَاءِ .. وَالْعِـبَا

بقلم الأخ / محمد العجاج

ذو القعدة 1430 هـ

 وبدورنا نشجع جميع الزوار للمشاركة معنا وسوف ننشر مقالاتكم وأشعاركم وخواطركم فالباب مفتوح للجميع ، والشكر موصول للأخ محمد ولكم جميعاً

نضع بين إيدكم مجموعة من الخواطر بقلم الأخت الفاضلة سفانا سلمان الكاظم ، ونحن على استعداد لنشر مواضيعكم هنا فالباب مفتوح للجميع ..

ماذا اكتب لكم؟!

ماذا اكتب لكم
والسماء بقدسها ونورها غنت لكم
والأرض لملمت عبيرها وضمخته بعاطر من ذكراكم

ما ذا اكتب لكم

والله قربكم ومد عرشكم اظلالا لرفرفت خلدكم

ونور الابطال شدت في النضال ضياءها من دربكم

وروح الشعب يضل يستمد الحياة من خطوتكم

ماذا اكتب

عرفتم طريق الخلد فاتجهتم اليه وعانقتموه بعمركم

وبروحكم وسركم

بدمائكم بفدائكم قطفتم الحياة

والله ما متم ولا عرف لبنان يوما ينير دربه سوى من نوركم

انتم عرفتم طريق الله طريق الجهاد بايعتم فيه عمركم

انتم مشاعل النور للحياة اضاءتم بها نورنا

انتم صنعتم من الأجال مصباحا عرفت بها اشعة شمسكم

عرفناكم لما رأينا الكرامة الوطن يهزج بأسمائكم

عرفناكم لما استعدت وجود الوجوه في الوجود من يومكم

رجعت الحياة لنا وعاد لنا الإباء ممتشق بكفكم

اقسمنا بالله عن طريقكم لن نحيد وقوة حزب الله ستظل في الأفق تنير

نور ابو هادي الصادق الأمين صفاته مستمدة من جده الأمير

تتصفح في الوجوه وتشرق على وجوه الجميع

لبنان باق باق ما دام الصدق والأمانة من نوره الكريم

ابا هادي عشقناك يابن الحسين وحفيد الكرار

عشقناك والقلب يهتف من نورك الوسيم

ابو هادي الله معك يانور لبنان العظيم

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

--------------------------------------------

حسن نصرالله...المنتصر بلا غرور...

يوم أبلغه رفاقه باستشهاد ولده البكر "هادي" في مواجهة مع القوات الإسرائيلية، كان رده الوحيد، أن طلب منهم تركه وحده في مكتبه لدقائق معدودة.

وخلف الباب الموصد، لم يبكِ السيد "حسن نصر الله"، كما أفصح فيما بعد، بل خلا إلى نفسه، واستجمع كل قواه وقيمه ومفاهيمه التي أوصلته إلى هذا المقام. بعدها خرج لتلقي تعازي الوفود الشعبية، يومها، كتب أحد الصحافيين اللبنانيين ممن اعتادوا مهاجمة نصرالله وحزب الله، يقول: "مهما اختلفنا معك، لا نملك إلا أن ننحني أمامك، فليس عاديًّا في زماننا أن يقدم زعيم سياسي حزبي، ابنه لخوض قتال ضد إسرائيل، إلى جانب باقي المقاتلين".

لكن السيد حسن نصر الله أعاد للأذهان صورة القائد الإسلامي، الذي لا يميز نفسه وأهله عن باقي الأمة، في واجباتها ومسؤولياتها.  في أحد أحزمة البؤس حول بيروت، حي الكرنتينا، عاش الشاب الصغير حسن نصر الله، ابن عبد الكريم نصر الله القادم من الجنوب اللبناني المحروم، كان متديناً منذ صغره، هادئاً خجولاً، لكنه كان شرساً في رفضه أي مزاح يمس الدين أو الذات الإلهية، ولطالما تخاصم مع رفاقه إلى حد القطيعة، بسبب هذه المسائل. رفاقه كانوا موزعين بين شيوعيين وناصريين وبعثيين وقوميين في وقت كان لبنان يغلي بالتحزب والتيارات المتصارعة التي اشتبكت فيما بعد في حرب أهلية طويلة.

عند ذاك، كانت شخصية الإمام موسى الصدر تلفت انتباه حسن نصر الله، الذي تابع خطبه في الكنائس والمساجد والساحات العامة، والتي تركز على الإنسان والإيمان والوطن والكرامة والتنمية.

ويبدو أن شدة إعجاب نصر الله بالإمام الصدر، أنتجت فيما بعد، خصالاً لدى" السيد" شبيهة لما كان عند الصدر، خصوصاً كاريزما شخصيته (الحضور الطاغي للشخصية ولو لم يتكلم)،وقوة التأثير في الخطابة.

ومع بداية الحرب الأهلية، يعود حسن نصر الله إلى مسقط رأس العائلة في مدينة البازورية في الجنوب اللبناني؛ ليعايش هناك الحرمان ولتظل عيناه على الكرنتينا، التي شهدت مجازر مروعة.

وبفعل تأثره بالإمام الصدر، ينضم نصر الله إلى "حركة أمل " التي سبق وأسسها الصدر؛ ليبدأ حياته التنظيمية التي شكلت فيما بعد، قاعدة لعمله في حزب الله.

في العام 1976، و كان عمره 16 عامًا فقط سافر حسن نصر الله إلى مدينة النجف في العراق؛حيث مركز المؤسسة الدينية الشيعية (الحوزة) ليبدأ مرحلة الدراسة الدينية، وهناك انصرف كليًّا إلى العقيدة في فطرتها الأولى، لا لهو و لا لعب و لا خروج و لا سفر، وهي أمور لا وجود لها في أجواء الحوزة في النجف. انكب على الدراسة كاشفاً عن نبوغه فيها، وهناك تعرف على السيد عباس الموسوي البقاعي الذي أصبح أستاذه وملهمه، زعيم الحزب آنذاك.

المرحلة الأولى من الدراسة والتي تحتاج عادة إلى أربع أو خمس سنوات، أنجزها نصر الله في سنتين فقط، وهو دليل نبوغ طلاب العلم هناك. بعدها عاد إلى لبنان مزهواً بتفوقه العلمي.

وفي منطقة بعلبك، واصل نصر الله دراسته في مدرسة أسسها السيد عباس الموسوي، تعتمد مناهج مدرسة النجف نفسها. وإلى جانب ذلك أصبح مسئولا تنظيميًّا في حركة أمل، بمنطقة البقاع.

لكن وهج الثورة الإسلامية الإيرانية، أفرز واقعاً جديداً في أوساط الشيعة في لبنان، وحركة أمل تحديداً، التي شهدت خطين؛ الأول: يريد الانخراط في اللعبة السياسية اللبنانية، والثاني: واظب على تلقي العلوم الدينية وفتح خطاً عقائديًّا مباشراً مع إيران، فحصلوا منها على دعم معنوي ومادي كبير، غداة الاجتياح الإسرائيلي عام1982، وتوسعا لشرخ بين التيارين، في حين انضم زعيم التيار الأول، نبيه بري إلى هيئة الإنقاذ الوطني إلى جانب بشير الجميل، أما التيار الثاني فباشر العمل باتجاه مغاير تماماً، انتهى إلى تأسيس " حزب الله" وبدأ العمل ضد الاحتلال الإسرائيلي. وظهرت ثقافة الاستشهاد،والجهاد في سبيل الله، عنواناً للعمل ضد إسرائيل، دون أن تترك هذه المجموعة مهمة التثقيف الديني التعبوي.

وبين عامي 82 و 89، كان السيد حسن نصر الله، رجل المهمات التنظيمية بامتياز، عكف على بناء الكوادر وتعليمها وتحضيرها للمقاومة والجهاد وترسيخ مفاهيم محاربة الظلم وإحقاق الحق.

يقول مقربون منه: إنه كان دائم القول: "إن إسرائيل قوية في أذهاننا فقط، وعندما نسقط هذا الوهم ونستخدم القوة الكامنة فينا ستجد أن هذا الكيان الذي اسمه إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت".

أواخر الثمانينيات، سافر نصر الله إلى قم في إيران؛ حيث ثاني مركز ديني تعليمي، يومها قال كثيرون: إنه نأى بنفسه عن سجالات حامية داخل أوساط حزب الله حول سياسة الحزب الإقليمية والمحلية، إلا أن آخرين يقولون: إن نصر الله مرّ بفترة تحضير نسج خلالها علاقات وثيقة مع إيران وسوريا، ساهمت فيها شخصيته الجادة وتجربته الحزبية، رغم صغر سنه.

ولم يكن آنذاك قد تجاوز عمره الثلاثين، كان يرى أن" علاقة إيرانية- سورية متينة ستوفر لحزب الله أفضل الظروف للعمل ". وقد أثبتت الأحداث صحة تحليله.

عام 1992، يصل السيد حسن نصر الله إلى زعامة حزب الله، بانتخاب من قبل " مجلس الشورى" في الحزب، إثر استشهاد السيد عباس الموسوي على يد قوة إسرائيلية محمولة جوًّا هاجمت موكبه في الجنوب. لم يكن نائبًا للأمين العام للحزب، وكان أصغر أعضاء مجلس الشورى سنًّا، إلا أنه انتخب أميناً عاماً. وبدأت بصماته تظهر واضحة على نهج الحزب وسياساته، فهو الذي أطلق سلاح الكاتيوشا في الصراع مع إسرائيل وهو الذي وضع نظرية " توازن الرعب" التي أعجزت الإسرائيليين ودفعتهم إلى توقيع اتفاق نيسان الذي يعترف بحق المقاومة في قصف جنود الاحتلال ومواقعهم إذا بادرت إسرائيل بالاعتداء بعد ثمانية عشر عاما من تأسيس الحزب، وقف حسن نصر الله أمام أكبر حشد جماهيري يشهده الجنوب المحرر، مزهواً بالنصر، لكنه الزهو الخالي من أي غرور. لم ينسَ في مستهل خطابه أن يتذكر قدوته الأولى الإمام موسى الصدر، ودوره في إطلاق شرارة المقاومة، ولربما أراد القول، دوره في تكوين هذه الشخصية اللامعة .

لم يصدر عن السيد حسن نصر الله ما ينم عن وجود بذور للغرور، ففطرته وتربيته الدينية يحولان - كما يبدو - دون ذلك . ما زال يعتبر الطريق طويلا، فالانتصار في معركة، لا يدفع إلى الارتخاء، بل هناك معارك أخرى ربما ليست عسكرية، بل معارك تنمية وبناء الإنسان،وهذه رسالة الإسلام كما يؤكد دوماً.

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

-------------------------

فخر امتنا واسطورة زماننا

كنت بالإنتظار .. تركت العد والعديد للدقائق والثواني .. طائراً يحلق بفكري .. همسةً تلو الهمسة .. وشوق اللقاء أقرب من أن أسطر به أحرفاً وكلماتٍ تُغني عنه .. سيدي أبا هادي .. رأيت الطائر يرسم بمخيلتي تلك الساحة المليئة بأهل العزم والصمود ..
وجدت نفسي بينها .. أنتظر وأنتظر .. أرفع الراية ..

صارخة بأعلى الأصوات ملبية نداء كل مستضعف .. أردد النشيد ..  أهتف بالشعارات .. أكتب كلمات الفخر والإعتزاز لمن ضحى بأعز ما لديه ليبقى لبنان واحداً موحداً .. صورةً رسخت بذهني حينها ومع الإنتظار ..
سيداً يعلوا منبراً .. يغذي أصحاب العقول والضمائر .. 
بنهر حبه ، عطاءه، صدقه، إخلاصه، وفائه، حنان القلب ومنبع لبذل الغالي والنفيس، رمزٌ للأمة فخراً وعزاً.. كرامةً ومجداً .. رسمتُ لوحةً للقاء .. لوَّنتها بأحلى وأزهى الألوان .. تركتُ الشعوب زهرةً والنور نهراً يسقي به زهرةً عطشى .. لاقت الحر والمنون ..
غصَّت بألم القهر والعناء .. جارت عليها من تقف أمامها تنشد الوطنية اللابسة ثوب الوصاية .. أسقطت دمعة الندى ولكن مُدّت يديكم الطاهرتين نحوها لتلقي بها نحو السماء ..
نحن الحرية للزهور الآملة المنتظرة التي لا تنحني لليأس والأمل رفقاًً لدربها
والنور شمساً تسطع أوراقها الدامعة لتنثر الدموع أزهاراً صغاراً كبارا ..نساءاً رجالاً ..  شيوخاً وشبانا .. كهلاً ومسنا .. حان موعد إصلاح زرعة داست أقدام سلطات الوصاية ترابها .. حتى ضيَّقت عليها الهواء لتنتشق ..
والصورة الأخرى قبضات من نبض الشهداء رفعت مرفرفةً رايات العز ..

موجهة نحو النفس التي تكابر على ألا تستسلم قابضة خلفها برقيات دعم وزيفِ ..
لن تهنئي على أن تبقي .. فشعبي الجنوب لن يهدأ ما دامت روحه كسرت حاجز الصمت

ولبَّت أن لا تبقي للاوطنية مكاناً بينها .. وسيظل الوعد قائماً حتى تحقيق الهدف إن شاء الله .. أرواحنا لكم الفداء .. يا أشرف الناس وأكرم الناس وأطهر الناس ..
يا من بطلتكم ترفع القبضات وتنحني الهامات إجلالاً للطهر حفيد رسول الله(ص) ..

وتغرس الدموع بالقلب حين الوداع .. عين الله تحرسكم .. وبالدعاء لم ولن ننسى الأحبة أصحاب القلوب الطاهرة .. مكانتكم بالقلب شيَّدت دياراً كُتِب عنوانها صامدون .. صابرون .. وعلى الوعد باقون ..

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

-------------------------------------

لماذا ايها الموت؟!

أهكذا تقتطف الورود من بستان بسمتنا ؟؟
وهكذا الموت يكتب حروف الفجيعة ؟
مالك أيها الموت في عيد فرحتي تفجعني
فمالبثت أبتسم..
ومالبثت استريح وأنفظ عن قلبي عناء الجراح ..
تأتي لتخبرني برحيل عزيز ووفي ؟!
أوتأتي لتلطمني لأبكي وأكتوي
وعلى غفلة تأتي لتهديني بطاقة النعي والتعزية !
اصحيح قد رحل ؟؟
اصحيح سافر "..عمي .." بلا عودة ؟؟
كيف تجرأت أيها الموت وكتبت إسمه في بطاقة السفر الطويل ؟
"بل كيف تجرأت وكتبت لنا لتفجعنا أن "
الحاج / حسين بن علي ال ابراهيم ... في ذمة الله ؟؟!
يوم السبت 1/ 9 /1430 هـ
* * *
(رحمك الله ياعمي واسكن روحك الطاهره فسيح الجنان)

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

--------------------------------

انا على فراقك لمحزونون

مـــلاك
في قلوب المحبين الكل لـها شهـد
فطوبى لها الجنـة بـدار الوعـد
تُـقلِبُنـا المواجـعُ على المواجـع ..
يمينـا ً وشِمالا ..
لِـذكـرى تخُرُ لها الدموع ..
الآن هُـم معنا ..
ولكـن غداً قد يخطفهم المـوتُ عنا ..
ثُـم َ ماذا ..!؟؟
نودِعُهـم ..
وداعًا لا لِقاءَ بـعده ..
وأصعبُ لحظات العمر أن تفقد من هو عزيزٌ عليكْ ..
وأصعبَ الدموعِ هي دموع فراق الأحبة ..
ما أصعب فراق الاحبة ورحيلهم عنا ..
وما أصعب فقد الشباب وهم في عمر الزهور ..
والأصعب عندما تخوننا الكلمات والمشاعر والتعابير في هذه الموافق الصعبة
ولا تعبير لها ألا فيض الدموع والبكاء ..
فلا يشعر أحد بمر الفراق الا من ذاقه!!
***
ماذا أقول وقـد جـادت مدامعنـا
لفقد "ملاك" يناجـي عمـرها الثانـي
إنـا فقدنـاها فانهـارت مشاعرنـا
وأبدا الحـزن تعبيـراً بوجـدان
والقلب أضحى جريحاً لا يفارقـه
نزف من الحزن غطى كل الأحزان
هذا العزاء الذي بالأهـل نشهـده
مصداق حب وعرفـان بإحسـان
لا لم تمت من كانت بـالآل تعلقـها
في صحبة الآل في جنات عدنـان
لا لم تمت "ملاك" بالقلـب مسكنـها
روح تعالت بأمر العالـي الشـان
أرادهـا الله فانصاعـت لخالقهـا
فسلمـت أمرهـا لطفـا بغفـران
***
رحم الله من قراء الفاتحة واهدا ثوابها للاخت العزيزة
المرحومة الشابة "ملاك مالك المرهون"
نسألُ الباري بأن يتغمّد روحها الطاهره بواسع رحمته ..
وأن يرزقهُا الفردوسَ الأعلى ..
وان يلهمنا ويلهم اهلها الصبر والسلوان على رحيلها ..
ويصبر قلب أمها وأبيها ..

***

ملاحظة : ملاك شابة انتقلت الى جوار ربها اثر حادث مفجع
حدث مساء يوم الجمعة 12/10/1427هـ
وتم تشييع جثمانها يوم السبت 13/10/1427هـ

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

--------------------------------------------

فناجيت ربي!!

سألت العفو وسألت السماحة عن شخص فيه السماحة؟؟
فكنت أنت..
سألت القائد الموقر وسألت السيد ليكون على الامانة سيد؟؟
فكنت أنت..
سألت الجمال وسألت الحسن عن شخص "حسن" ؟؟
فكنت أنت..
يأست من الحياة وتعبت فناجيت ربي وأستجاب لي ..
بــ " نصـــــرالله "..
اليك ياقائدي وسيدي..
ياحامي الشرف والعزة والكرامة..
اليك اكتب بعض الكلمات ولا أدري أيدي هي التي تكتب ام حبي وأعجابي بك
دفعني ان اكتب ؟!!
كنت كل مرة عندما أيأس من الحياة ومن مرها.. أراك أملاً.. وأراك بطلاً..
فيعيد لي الأمل من جديد .. فعندها أدركت وتيقنت أنك لست رجلاً كباقي الرجال !!
ولست بطلاً كباقي الابطال !!
أنما أنت ذاك الرجل الشامخ .. الصابر.. العزيز.. الذي طالما ردد مقولة أجداده
وعمل بمقولة أجداده .. " هــيهات منا الذلـة " ..
ان لدى لبنان كنز يتلخص بالمقاومة.. يولد الشرف من رجالها..
وسيداً لها أسمة " السيد حسن نصرالله " ..
بدل لنا الخوف بالأمن.. والحيرة بالحل الأمثل.. والأحتلال بالتحرير والنصر..
لايعرف الذل ولا يهاب او يخشى أحد.. بل قولة فعل.. و وعده صدقً و وفاء..
سيدي سماحة السيد..
أخاطبك لا من باب المدح لأنك غني عن المدح..
ولا من باب التقرب اليك لأنك قريبً من الكل.. وفي قلوب الجميع..
أنما أخاطبك لأن ضميري يرتاح عندما أكتب اليك..
وأرى نفسي موجودة عندما أراك..
كفاني فخراً وعزاً أن يكون لي سيد قدم الكثير والغالي أسمة " السيد حسن نصرالله "..
حفظك الله وحماك .. وأطال الله بعمرك الشريف ورعاك..
وجعل ذلك النور الساطع من وجهك أشراقة خيراً للأمة.. يا شــــامخ العزة.

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

-------------------------------------------------

جاء نصـــرالله والفتح المـــبين

يا لابساً عباءة علياً والحسين
يا فخر الأسلام و المسلمين
أهديت للكون فرحتاً يوم ميلاد أمير المؤمنين
بتحرير أسرى وشهداء هو وعد الصادقين
فهنيئاً لنا هذا النصر المبين
فلك يا نصرالله أقسمنا بالله اليمين
سائرين و"لعباس الموسوي" المفدى مقتدين
"راغب الحرب" علامة في جباه المؤمنين
"هادي" نبراس الكرامة وهو رمز الثائرين
يا "علي أشمر" فدتك والله عيون العاشقين
"صلاح" الخير لك مني سلاماً أنت بين الحور عين
يا "رضوان" الشهادة يا عماد التقين
يا منارات اليقين نحن في حزبً مكين مطاع وهو أمين
نصرالله حقاً أنت رمز الصامدين
فلك مني سيدي تحية يا سيد المؤمنين

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

---------------------------------

ايها الشوق الساكن في اعماقي..

على شاطئ من شواطئ الزمن الغريبة والمملة... وقفت ساهره سارحه هناك...أنظر الى البعيد... ساقني تفكيري الى هناك .. حيث انت هناك ..تقف صامدا ...تدافع عن وطنك ... واجهت الصعاب بنفسك وبكل غالي عندك ...

كنت واقفة اراك ...تناشد , تناضل , فشعرت بشئ غريب سرى في جسدي ...فتراني ثائره مثلك ...اكاد اجعلك قدوهً لي...أراك تقف ذات مره وانت تقول: " لابد من تغيير حال العرب" ... اناشدك ان تقف اكثر فاكثر فوقوفك يجعلني اشعر بالحياة...ارجوك ايها الملاك الطاهرارجوك ان تقف دائماً...فعندما تقف تقف الي اجمل لحظات حياتي واراك فيها ...كلماتك تشعرني اني قريبة منك ...اناظل معك ...واقف جنباً الى جنب معك...هاانا اقف مثلك .

اتحدث مثلك..واتكلم بأسم الحرية والمقاومة..مثلك تماماً...
افقت من حلمي الجميل على صوت يناديني ...كأنه صوتك الجميل الذي يهتف دائماً بالحق ...قائلاً: اليس للحرية طريق ومكان عندنا ؟؟؟؟

افقت من حلمي وانا الملم جراحي واهاتي التي هي جراح جميع العالم ... وتمنيت لو بقيت في الحلم ...لأراك فقط ..لأراك تهتف واهتف معك.

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

------------------------------

رسالة صمت...

لأول مرة أكتب رسالة لرجل احببته دون أن يعلم .. ودون أن يشعر..
أعجبت به منذ اللحظة الاولى .. لم تكن نظرة !
بل عندما سمعت صوته وهو يتحدث ويعبر ويتكلم !!
كان متحدثا رائعاً .. يعي مايقول .. ويقول مايفعل ..
أعجبني غروره بنفسه واحترامه لها .. كبريائه.. ورجولته.. أعجبني فيه كل مافيه ..
وله أسطر كلماتي هذه .؟؟
أنهيت كل مراحل دراستي دون حب .. ربما أعجاب لم يزد عن ذالك !!
حتى ظهرت أنت !؟
قلبت دنياي رأساً على عقب .. أنسيتني كل شئ .. نسيت معك الدنيا كلها ..
وكأن ما مضى من عمري كان يوماً .. وألآن بدأ عمري ..
كان خوفي الأكبر من الحب الذي احمله لك في قلبي هو أن أدمر نفسي !؟
وأن لا أستطيع إيصال "تلك الكلمة" التي كبرت معانيها بقلبي كل يوم أكثر وأكثر !؟
أنني عدت الأن الى عالم الكتابة بعد أن اعتزلته لفترة طويلة ..
معك اختلف كل النص , حتى لغه الكتابة اختلفت !!؟
عدت أكتب ولكن هذه المره ليس احتجاجاً .. ولا تمرداً .. ولا حتى حزناً ولا ألماً !!
وياكثرة ما كتبت وأنا حزينة ؟! لأفرغ حزني مدداً أسطر به اوراقي !!
لكني اليوم أكتب " عشقاً " !؟
فأين كنت ..؟؟ وكيف كنت ..؟؟
وأين غدوت الأن وماذا صرت اسطر ..؟؟
(( قبل أن يدركني الوقت )) ..
أحـــبك ..
وأحلم بك ..
وأشتاق لك ..
وأحن إليك ..
وأعلم أنك لست لي ..؟؟
(( وبعد أن أدركني الوقت )) ..
خفت أن أفصح لك عن حبي فأجد منك صداً بطريقة قاسية !؟
وأعود مرة أخرى الى مدن أحزاني ..
فلم تدرك ما اعنيه يوماً !!
وألمحت لك .. ولم تفهم !؟
وخفت أكثر .. أن بقيت قربك أن تكرهني , واكره نفسي أكثر !!
فقررت الابتعاد ..
ولربما ابتعادي كان افضل .. حتى لا أسمع ولا أرى من لم يراني يوماً !؟
وحتى لا أخسر نفسي معك وأضيع .. بحب رجل لم يهتم لي !؟ ولم يشعر بي الى ألآن !؟

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

---------------------------------------

سيد الاحرار...

سيدي قد ذاب القلم حياءً منك وخجلاً , فأرجوا ان تقبل قلوبنا هدية فلولاك لكنا كأوراق منسية ..
سيدي ابا هادي يا ابا الثوار ..
شمس الحرية من نورك يا سيد الاحرار ..
والوورود تتنشق شذى من عطرك كلما قلت يا كرار ..
حتى راح الليل يلملم من عذب صوتك اهازيج الحرية والانتصار ..
والنجوم تأخذ من عنفوانك لتنير دروب الاحرار ..
اصبح حبك منهلاً للثوار ..
ينهل منه الصغار والكبار ..
ليتعلموا دروساً في عشق الوطن ورفض الاستعمار ..
لن ولم نكون الا على درب الاحرار ..
دائماً على العهد وعلى دروب الثوار..
ارض الجنوب ارض الاحرار..
الارض التي انجبتك يا سيد الابرار..
والتي كانت فيها اروع صور التحرير والانتصار..
عهداً سيدي ستكون عبره لكل الثوار ..
يا ملاك الزهراء ويا شمعه الاحرار..
دمت لنا راية عالية يا سيد ابرار..
بحق المصطفى وعلي الكرار..

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

----------------------------

تلومني الدنيا إذا أحببته .. كأنني أنا خلقت الحب واخترعته ؟!

الحب هو ذلك الشعور الخفي الذي يتجول في كل مكان، ويطوف الدنيا بحثا عن فرصته المنتظرة ليداعب الإحساس ويغازله، ويسحر العيون، ويتسلل بهدوء، ويستقر في غفلة من العقل، داخل تجاويف القلب، ليمتلك الروح والوجدان، ويسيطر على كيان الإنسان، ويزلزله زلزالا ويهزه بقوة.

الحب كالموت، لا يفرق بين صغير وكبير، وغني وفقير، الحب جمرة من نار، تنشر شظاياها في
قلوب المحبين، فتكويهم بلوعة الشوق وألم الفراق...

الحب هو تلاقي الأنفاس وتشابك النظرات. وتحليقها في سماء تخلو من الأحقاد والأضغان .

قديما قال الشاعر:
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى .. فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
أن القلب الذي لا ينبض بالحب يشبه الصخر الذي لا حياة فيه ولا روح !؟
والقلب الذي لا تحرقه لوعة الحب هو مجرد حجر أملس لا يعرف لغة المشاعر!! والتاريخ يؤكد
دائماً وأيد أن الحب لم يفرق يوماً بين شاب اوشيخ معمم، أو بين قائد عسكري يقود الجيوش
وآخر يعيش في أبراج من الخيال والوهم.؟؟
فالحب يخلق في القلوب رغماً عن أصحابها ...
(لما علم الله شوق المحبين إلى لقائه، ضرب لهم موعداً للقاء تسكن به قلوبهم).

بقلم: سفانا سلمان الكاظم

قال الله تعالى في كتابه العظيم: ﴿... وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾(المؤمنون:51).

حصل محمد مهدي الحمادي على المركز الأول في التنافس مع ثلاثة شعراء من المغرب والجزائر وسوريا   في مسابقة ( ملتقى الشعراء) الذي يعرض على شاشة قناة الكوثر الفضائية .